
常见黄历误区
理性看待宜忌与神煞
「忌安葬」的正确理解是「不宜举行丧葬仪式」。黄历标注「忌安葬」时,多指不宜举行葬礼、入土、立碑等仪式,而非「不能进行任何与丧葬相关的活动」。日常悼念、祭扫、整理遗物等行为,并不在「忌安葬」的限制之列。万年历页面将祭祀 开光 出行 解除 伐木 作梁 出火 拆卸 乔迁 搬家 安床 装修 造畜稠 扫舍和造庙 结婚 掘井 栽种 造桥 作灶 动土并列展示,正是为了提醒读者:宜忌是针对特定仪式的,而非针对所有相关行为。
2026年10月28日
农历 二〇二六年九月十九
丙午年(天河水)戊戌月(平地木)乙亥日(山头火)
震上坤下
象曰:雷出地奋,豫。
事业:形势大好,宜趁势而上。
婚恋:欢愉和谐,宜择吉成婚。
决策:乘势而上,莫负好时光。
💡 建除小贴士:今日除日,适合扫除、治病、去旧迎新,辞旧迎新的好时机。
丙子 · 凶
宜 祭祀 祈福 酬神 出行 求财 见贵 订婚 结婚 装修 安葬 赴任
忌 上梁 盖屋 入殓
丁丑 · 吉
宜 祭祀 祈福 酬神 订婚 结婚 出行 求财 乔迁 安葬 装修 盖屋 搬家 安床 赴任
忌 无
戊寅 · 凶
宜 订婚 结婚 求财 开业 提车 安床
忌 祈福 求嗣 赴任 装修 搬家 出行 词讼
己卯 · 凶
宜 祈福 求嗣 订婚 结婚 出行 求财 开业 提车 安床 赴任
忌 无
庚辰 · 吉
宜 作灶 祭祀 祈福 斋醮 酬神 赴任 见贵 求财 出行 结婚 进人口 搬家 安葬
忌 装修 动土
辛巳 · 凶
宜 无
忌 诸事不宜
壬午 · 吉
宜 求嗣 结婚 搬家 乔迁 开业 提车 装修 安葬 订婚 见贵 求财
忌 祭祀 祈福 斋醮 开光 赴任 出行
癸未 · 吉
宜 求嗣 订婚 结婚 求财 开业 提车 安床 装修 盖屋 搬家 作灶
忌 祭祀 祈福 斋醮 开光 赴任 出行
甲申 · 凶
宜 赴任 出行 求财 见贵
忌 祭祀 祈福 斋醮 酬神 开光 装修 安葬
乙酉 · 凶
宜 无
忌 赴任 出行 求财
丙戌 · 吉
宜 订婚 结婚 开业 安葬
忌 上梁 盖屋 入殓 祭祀 祈福 斋醮 酬神
丁亥 · 吉
宜 祭祀 祈福 酬神 订婚 结婚 求财 乔迁 安葬
忌 赴任 出行
宜 祭祀 出行
宜 祭祀 沐浴 修饰垣墙 平治道涂 馀事勿取
宜 沐浴 捕捉 入殓 除服 成服 破土 启钻 安葬
宜 祭祀 解除 破屋 坏垣 馀事勿取
宜 结婚 求嗣 领证 进人口 纳财 结网 纳畜 牧养 会亲友
宜 结婚 祭祀 祈福 求嗣 开光 出行 解除 出火 进人口 开业 提车 立券 挂匾 纳财 乔迁 搬家 栽种 破土 谢土
宜 结婚 祭祀 祈福 求嗣 动土 安床 扫舍 入殓 移柩 破土 启钻 安葬 作灶 整手足甲 补垣 除服 成服
宜 祭祀 开光 出行 解除 理发 伐木 出火 拆卸 上梁 合脊 安床 造畜稠
宜 入殓 破土 启钻 安葬 除服 成服 馀事勿取
宜 祭祀 沐浴 破屋 坏垣 馀事勿取
宜 祭祀 求嗣 冠笄 进人口 会亲友 安门 安床 经络 纳财 牧养 畋猎 放水 割蜜
宜 祭祀 祈福 求嗣 斋醮 开光 出行 结婚 求医 治病 动土 破土 入学 起基 扫舍 竖柱 上梁 开仓 出货财 置产 栽种 牧养 开生坟 谢土 立碑
宜 结婚 裁衣 冠笄 合帐 祭祀 出行 安床 搬家 塞穴 入殓 破土 移柩 安葬
宜 祭祀 开光 出行 解除 伐木 作梁 出火 拆卸 乔迁 搬家 安床 装修 造畜稠 扫舍
宜 捕捉 畋猎 馀事勿取
道历:道歷四七二三年,天運丙午年,戊戌月,乙亥日。九月十九日,子時。
佛历:二五七〇年九月十九 (日宫月宫会合) (观世音菩萨诞)
打开2026年万年历,首先看到的是公历2026年10月28日与农历二〇二六年九月十九的对应关系,其次是当日干支乙亥——这两项是万年历最基本的构成要素。
宜忌为传统择时参考,不构成对具体事务的绝对指令

理性看待宜忌与神煞
「忌安葬」的正确理解是「不宜举行丧葬仪式」。黄历标注「忌安葬」时,多指不宜举行葬礼、入土、立碑等仪式,而非「不能进行任何与丧葬相关的活动」。日常悼念、祭扫、整理遗物等行为,并不在「忌安葬」的限制之列。万年历页面将祭祀 开光 出行 解除 伐木 作梁 出火 拆卸 乔迁 搬家 安床 装修 造畜稠 扫舍和造庙 结婚 掘井 栽种 造桥 作灶 动土并列展示,正是为了提醒读者:宜忌是针对特定仪式的,而非针对所有相关行为。

星宿吉凶的民俗说法
南方朱雀七宿包括井、鬼、柳、星、张、翼、轸,代表南方火气。传统上「井宿」宜祭祀、「鬼宿」忌动土、「柳宿」宜嫁娶、「星宿」忌出行、「张宿」宜开业、「翼宿」忌签约、「轸宿」宜祈福。这些说法带有象征色彩,现代读者宜作民俗文化了解,不必字字照做。

今日物候字段的含义
七十二物候是节气的细分系统,每个节气分为三候,每候约5天。物候名称取自典型的自然现象,如「獭祭鱼」「鸿雁来」「桃始华」等,反映古人对动植物行为与气候变化的细致观察。物候不是精确的科学预报,而是「大致规律」的总结。万年历页面若标注当日物候,读者可将其视为「季节背景信息」,而非「今天一定会看到某种现象」的承诺。

与建除宜忌并读
六曜的历史渊源可追溯至中国唐代的历法元素,后在日本室町时代被系统化并广泛应用于武士阶层的日常决策。这一历法标记系统在传播过程中经历了本土化改造,最终形成大安、留连、速喜、赤口、小吉、空亡六种固定名称。六曜传入中国后与本土择日体系并行存在,反映了东亚文化圈历法交流的历史脉络。